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4、中国宏观经济研究院研究员刘琳说，这表明当前和未来一段时间内，各地将继续加大力度稳定房地产融资，促进项目建成交付，保障购房人合法权益。“把住房建成交付给购房人，地方政府、房地产企业、金融机构要切实把责任扛起来，把相关政策措施落实落细，积极解决住房交付过程中存在的矛盾问题。”

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2、寇斯的其他文章也都富于“原创性”。一九三五年和佛勒合作的《英国的猪肉生产和猪的循环周期》一文，对通用的“蛛网理论”提出质疑。因该理论等于承认生产者无知，因为认为他们对于市场价格不断作出错误的预测而不知改正。寇斯和佛勒还认为，投机者的平价和套利活动可以改变这种错误，他们的文章里运用了“理性预期”和“资产市场效率”这两个现代的经济概念。前者触动了二十年后穆斯提出理性预期的概念，也间接可说是当今大放异采的“理性预期学派”之先驱。寇斯还对电信事业作过深入研究，极力反对政府控制广播事业，也提议用价格来分配广播波段。寇斯发现，十九纪英国曾有几家公司为顾客提供信差服务，而英国邮局为了保障本身的专利，不惜压抑这些服务；上述的灯塔这种“共用财”亦由寇斯举证认为私人经营更有效率。因此，寇斯对于政府用其“有形之手”经营公用事业，以及提供共用财，是大大地不敢苟同的。寇斯也进一步反对政府以税收来弥补公用事业，此在《边际成本论争》这篇一九四六年于《经济期刊》上发表的文章里，他指出公用事业的效率不应只由边际成本和边际收益的关系决定，也应由总收益和总成本之比较来决定。如果公共投资项目的亏损有税收填补，怎知投资是值得进行呢？除了上述的诸种入世论作外，寇斯也对经济思想史作过研究，对于亚当·史密斯和马夏尔这两位古典经济学大师的思想有独到分析，其中也显示了寇斯本人的人性观和方法论，是研究经济思想史不可错过的文献。

3、另一位42岁的女性古迹修复师卓玛次仁则解释称，参与修复寺庙的目的不仅仅是学习艺术或提升绘画技巧。她还相信通过参与寺庙的修复工作，她能在个人灵性上有所成长，获得功德，并通过自己的工作促进藏传佛教的传播。

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4、谈学习，习近平鼓励青年“像海绵汲水一样汲取知识”，练就过硬本领；讲健体，他介绍自己的体育爱好，勉励青年既把学习搞得好好的，又把身体搞得棒棒的；论修身，他叮嘱青年“人生的扣子从一开始就要扣好”，要养成正确的价值取向……殷殷言辞，是朋友之间的互相理解，也是前辈对后辈的提点与勉励。